代表日本妖怪文化的《阴阳师》为啥能打败中国？

一直以来，国产游戏题材给人的印象总是有些拘泥，算来算去逃脱不开三个文化流派，即三国、西游、武侠/仙侠，也许可以说这是中华文化博大精深，但反反复复难免会让玩家感到审美疲劳。

   与上述题材相比，网易抛开了传统套路，发掘出的纯日式风格的《阴阳师》无疑是个“小众作品”。但就是这款小众之作，居然热得有些烫手。

   因为被朋友圈中“欧吃矛、十连R、非洲晴明”各种刷屏，小编忍不住试玩了几个小时，且不去说游戏玩法，仅仅就音乐和画风上，足以让人耳目一新了。

   不过，最吸引我的却是平安时代那浓郁的妖怪文化。就这一点，我问了几个同玩《阴阳师》的朋友，大家可能对《阴阳师》看法不同，可是几乎都承认，《阴阳师》的题材的确很吸引人。

   日本如何做到了妖怪文化的输出？

   A.从书内到书外，阴阳师文化影响非浅

   我们知道，《阴阳师》的一大游戏特色为剧情承接玩法，即将优秀的剧情以舞台剧的形势呈现给玩家，使得玩家在游戏的同时，还可以享受到观看动漫的感觉。

   而决定剧情是否优秀的原创，则是来源于被誉为“日本魔幻小说超级霸主”的作家梦枕獏。

   在书中，平安时代被描绘成神秘典雅且又光怪陆离的乱世——伴随着这个时代的是，愚蛮无知的百姓以及横行于世的妖怪，这样共同构成一幅奇异的妖怪版“清明上河图”画面。

   作为克制妖怪的神圣职业，书中的阴阳师已经超出了现实，变成了上知天文，下晓地理，奇门八卦，无所不通的“厉害哥”，而作为阴阳师中最有名的人物，安倍晴明因其非凡的才华，以及杰出的能力而为大众所熟知。

   除了梦枕獏的《阴阳师》之外，有关安倍晴明的传说十分之多。因为他拥有着广泛的民间基础，可以毫不夸张地说，安倍晴明在日本的影响力，跟诸葛亮在中国的影响力是一致的。

据说，安倍晴明拥有白狐的血统，所以他的形象一般都是颇具腐味的妖孽少年。

   顺带提一句，在日本，阴阳师及其奉行的阴阳道能够被重视并被盛传开来，源于平安时代那没有战乱却十分复杂的国家环境：社会水平十分低下，民生凋敝，贵族骄奢淫逸，天灾人祸不断上演，自然而然，鬼怪之说往往容易流传。而国家却缺乏应对措施，只能依靠禳灾驱鬼来“鼓舞人心”，自然而然，阴阳师便被重视起来了，不仅如此，还设立了属于阴阳师的专业办公部门——阴阳寮，足见地位显赫。

   B.百鬼夜行，妖怪文化的演变

   相信玩过《阴阳师》，或者对日本妖怪文化能够稍稍了解的人，大概都能够轻松地说出一些典型的日式妖怪名字。

   比如，夜半偷人小孩的姑获鸟，以及头上两张嘴的二口女，日本的画皮鬼——骨女，以及少女杀手——酒吞童子等等。

   这些妖怪大多穷凶极恶，而且面目可憎，这也间接地反应了日本平安时代百姓面临的生活艰难，以及面对天灾人祸的畏惧。

   日本的妖怪文化诞生在社会水平落后，天灾人祸蔓延的平安时代；而在经济发达的今天，其妖怪文化更多意义上演变成了风俗、礼节、以及娱乐的概念。

   比如著名的“撒豆驱鬼”节，在立春的前一天——即“节分”这天，日本人将熟黄豆撒向“鬼怪”以驱逐对方，借此可以躲避灾难。

 值得一提的是，该习俗源于中国周代，后由遣唐使带回日本，然后从宫廷到民间逐渐传播开来。

   在世界鬼怪文化上，日本无疑是独占鳌头的：自成一格的理念，以及所衍生出来的泛妖怪文化在世界范围内都有着很高的知名度。

   尤其是随着日本动漫游戏业的兴起，妖怪文化被广泛输出，这也奠定了《阴阳师》及其妖怪文化能够在中国获得认同的基础。

   中日妖怪文化的渊源与对比

   对阴阳师以及妖怪文化，有人嗤之以鼻，认为这是日本盗取中国文化，并加以演变而来的。

   那么事实到底是怎么回事？中国的妖怪文化和日本的妖怪文化有何渊源呢？

   A.阴阳师&风水师

   首先我们还是从阴阳师说起：阴阳五行理念的确源于中国，之所以在日本被唤作阴阳师，这只是一个称呼而已。而在中国，还有另外一个词汇——风水师。

   百度关于风水师的定义如下：

   中国古代，试图解释宇宙结构和起源的思想中有两条路线。一条见于阴阳家的著作，一条见于儒家的无名作者们所著的“易传”。这两条思想路线看来是彼此独立发展的……可是到后来，这两条思想路线互相混合了……所以《史记》把他们合在一起称为阴阳家。

   在我国民间，将风水术多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水大师”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。

   与日本平安时代阴阳师的公务员身份相比，中国有名的风水师也大多会被朝廷封为官员，职称叫做司天监或钦天监。与日本阴阳师声名显赫的地位相比，中国官方的司天监、民间的相师、风水师显然比较低调。

关于风水大师/相术大师袁天罡的故事，民间传说数不胜数，与安倍晴明不同的是，他没有那么“帅”而已

   B.中国妖怪文化&日本妖怪文化

   中华文化的确博大精深，论及妖怪文化，也堪称鼻祖了。

   关于妖怪的定义，最早可追溯到晋代的《搜神记》：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。”

   《搜神记》虽然指出妖怪的定义，然而在其之前的鬼怪文献还是很多的，比如先秦神话著作《山海经》、汉代志怪小说《神异经》、晋代的《博物志》等等。

   算起历朝历代妖怪神鬼文化作品中的妖怪数量，林林总总，中国共有上万种妖怪。

   而据研究，日本70%的妖怪原型是来自中国。从这方面来说，中国也可以算得上日本妖怪文化的“老大哥”了。

与日本九尾狐同根同源的中国青丘九尾妖狐的传说更早且更离奇。

   从师承中国到反向打脸，日本做了哪些事情？

   那为什么谈起“妖怪之国”，世界会公推日本呢？

   事实上，日本被称为妖怪之国，并非是沽名钓誉或者是偶然现象。

   从妖怪文化起源的平安时代，到大量御用画家绘制妖怪的室町时代，日本人用图文并行的方式将妖怪文化迅速推广开来。

   再到明治年间，佛教哲学家井上圆了为了破除迷信而创立了“妖怪研究会”。时至今日，日本的妖怪研究已经延伸至多个领域：哲学、社会学、经济学、文艺学、心理学、医学等等。 

   有人专门对中日两国进行过调查，发现27%的日本人对本国的妖怪表示“喜爱”，而在中国这一数字不到7%。这在一定程度上也说明了，从民众心理上来说，相比中国人对妖怪保持深恶痛绝的态度，日本的妖怪文化已经到了多元并存的时代了。

妖怪不吓人，反而很可爱，这一点在日本的电影、动漫产业中，表现得尤为突出。

   相比之下，当今的中国无论在民间还是学术界，都对这一文化认识不足，甚至是嗤之以鼻。这就导致了，作为“妖怪文化”的小国——日本反而以“妖怪文化”而闻名，而本应属于“妖怪文化”的大国，反而不为人所知。

   多元时代，妖怪文化是否该重拾？

   与日本卷帙浩繁的妖怪学研究资料相比，中国能拿得出手的除了那些老套的神话典故之外，却长期缺乏详细介绍妖怪的书籍。

   最早的一本该类书籍《中国妖怪事典》还是由日本的“妖怪博士”水木茂编制的，而其中也只收入了一千种，不到中国妖怪总量的十分之一。随着近年来《中国神话传说词典》、《中国神怪大辞典》等辞典类书籍相继出现，这一点得到了相应改善。

   此外，与《阴阳师》等著名作品相比，中国还缺乏这些家喻户晓地能够详尽描述妖怪的故事性作品。若有的话，能拿得出手的也仅仅是旧作《聊斋志异》了。

   想要改善现状，除了学者、文学家编纂资料，构造故事之外，还需要漫画、影音、游戏等各类媒介的大力推广。

当代风格的阴阳师文化

   后记：

   毫无疑问，网易的《阴阳师》开辟了一条新大陆，不仅仅在于创新的玩法，更在于让二次元化的妖怪文化在中国大火了一把。

   将传统日式恐怖的妖怪概念萌化，这并非是首创，却又恰恰是正视妖怪文化的表现。

   所以，无怪乎今天日本妖怪文化输入中国，更不能老惦记中国曾对日本进行过妖怪文化的输出——我们需要做的，是重视并且重新打磨老祖宗留下来的文化遗产，打造一个属于中国的多元文化产业。