代表日本妖怪文化的《阴阳师》为啥能打败中国?

发表于2016-11-17
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一直以来,国产游戏题材给人的印象总是有些拘泥,算来算去逃脱不开三个文化流派,即三国、西游、武侠/仙侠,也许可以说这是中华文化博大精深,但反反复复难免会让玩家感到审美疲劳。

   与上述题材相比,网易抛开了传统套路,发掘出的纯日式风格的《阴阳师》无疑是个“小众作品”。但就是这款小众之作,居然热得有些烫手。

   因为被朋友圈中“欧吃矛、十连R、非洲晴明”各种刷屏,小编忍不住试玩了几个小时,且不去说游戏玩法,仅仅就音乐和画风上,足以让人耳目一新了。

   不过,最吸引我的却是平安时代那浓郁的妖怪文化。就这一点,我问了几个同玩《阴阳师》的朋友,大家可能对《阴阳师》看法不同,可是几乎都承认,《阴阳师》的题材的确很吸引人。

   日本如何做到了妖怪文化的输出?

   A.从书内到书外,阴阳师文化影响非浅

   我们知道,《阴阳师》的一大游戏特色为剧情承接玩法,即将优秀的剧情以舞台剧的形势呈现给玩家,使得玩家在游戏的同时,还可以享受到观看动漫的感觉。

   而决定剧情是否优秀的原创,则是来源于被誉为“日本魔小说超级霸主”的作家枕獏。

   在书中,平安时代被描绘成神秘典雅且又光怪陆离的乱世——伴随着这个时代的是,愚蛮无知的百姓以及横行于世的妖怪,这样共同构成一幅奇异的妖怪版“清明上河图”画面。

   作为克制妖怪的神圣职业,书中的阴阳师已经超出了现实,变成了上知天文,下晓地理,奇门八卦,无所不通的“厉害哥”,而作为阴阳师中最有名的人物,安倍晴明因其非凡的才华,以及杰出的能力而为大众所熟知。

   除了梦枕獏的《阴阳师》之外,有关安倍晴明的传说十分之多。因为他拥有着广泛的民间基础,可以毫不夸张地说,安倍晴明在日本的影响力,跟诸葛亮在中国的影响力是一致的。

据说,安倍晴明拥有白狐的血统,所以他的形象一般都是颇具腐味的妖孽少年。

   顺带提一句,在日本,阴阳师及其奉行的阴阳道能够被重视并被盛传开来,源于平安时代那没有战乱却十分复杂的国家环境:社会水平十分低下,民生凋敝,贵族骄奢淫逸,天灾人祸不断上演,自然而然,鬼怪之说往往容易流传。而国家却缺乏应对措施,只能依靠禳灾驱鬼来“鼓舞人心”,自然而然,阴阳师便被重视起来了,不仅如此,还设立了属于阴阳师的专业办公部门——阴阳寮,足见地位显赫。

   B.百鬼夜行,妖怪文化的演变

   相信玩过《阴阳师》,或者对日本妖怪文化能够稍稍了解的人,大概都能够轻松地说出一些典型的日式妖怪名字。

   比如,夜半偷人小孩的姑获鸟,以及头上两张嘴的二口女,日本的画皮鬼——骨女,以及少女杀手——酒吞童子等等。

   这些妖怪大多穷凶极恶,而且面目可憎,这也间接地反应了日本平安时代百姓面临的生活艰难,以及面对天灾人祸的畏惧。

   日本的妖怪文化诞生在社会水平落后,天灾人祸蔓延的平安时代;而在经济发达的今天,其妖怪文化更多意义上演变成了风俗、礼节、以及娱乐的概念。

   比如著名的“撒豆驱鬼”节,在立春的前一天——即“节分”这天,日本人将熟黄豆撒向“鬼怪”以驱逐对方,借此可以躲避灾难。

 值得一提的是,该习俗源于中国周代,后由遣唐使带回日本,然后从宫廷到民间逐渐传播开来。

   在世界鬼怪文化上,日本无疑是独占鳌头的:自成一格的理念,以及所衍生出来的泛妖怪文化在世界范围内都有着很高的知名度。

   尤其是随着日本动漫游戏业的兴起,妖怪文化被广泛输出,这也奠定了《阴阳师》及其妖怪文化能够在中国获得认同的基础。

   中日妖怪文化的渊源与对比

   对阴阳师以及妖怪文化,有人嗤之以鼻,认为这是日本盗取中国文化,并加以演变而来的。

   那么事实到底是怎么回事?中国的妖怪文化和日本的妖怪文化有何渊源呢?

   A.阴阳师&风水师

   首先我们还是从阴阳师说起:阴阳五行理念的确源于中国,之所以在日本被唤作阴阳师,这只是一个称呼而已。而在中国,还有另外一个词汇——风水师。

   百度关于风水师的定义如下:

   中国古代,试图解释宇宙结构和起源的思想中有两条路线。一条见于阴阳家的著作,一条见于儒家的无名作者们所著的“易传”。这两条思想路线看来是彼此独立发展的……可是到后来,这两条思想路线互相混合了……所以《史记》把他们合在一起称为阴阳家。

   在我国民间,将风水术多称为“风水”,而把操此职业者称为“风水大师”,由于风水先生要利用阴阳学说来解释,并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人,所以又称这种人为“阴阳先生”。现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。

   与日本平安时代阴阳师的公务员身份相比,中国有名的风水师也大多会被朝廷封为官员,职称叫做司天监或钦天监。与日本阴阳师声名显赫的地位相比,中国官方的司天监、民间的相师、风水师显然比较低调。


关于风水大师/相术大师袁天罡的故事,民间传说数不胜数,与安倍晴明不同的是,他没有那么“帅”而已

   B.中国妖怪文化&日本妖怪文化

   中华文化的确博大精深,论及妖怪文化,也堪称鼻祖了。

   关于妖怪的定义,最早可追溯到晋代的《搜神记》:“妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外,形神气质,表里之用也。本于五行,通于五事,虽消息升降,化动万端,其于休咎之征,皆可得域而论矣。”

   《搜神记》虽然指出妖怪的定义,然而在其之前的鬼怪文献还是很多的,比如先秦神话著作《山海经》、汉代志怪小说《神异经》、晋代的《博物志》等等。

   算起历朝历代妖怪神鬼文化作品中的妖怪数量,林林总总,中国共有上万种妖怪。

   而据研究,日本70%的妖怪原型是来自中国。从这方面来说,中国也可以算得上日本妖怪文化的“老大哥”了。

与日本九尾狐同根同源的中国青丘九尾妖狐的传说更早且更离奇。

   从师承中国到反向打脸,日本做了哪些事情?

   那为什么谈起“妖怪之国”,世界会公推日本呢?

   事实上,日本被称为妖怪之国,并非是沽名钓誉或者是偶然现象。

   从妖怪文化起源的平安时代,到大量御用画家绘制妖怪的室町时代,日本人用图文并行的方式将妖怪文化迅速推广开来。

   再到明治年间,佛教哲学家井上圆了为了破除迷信而创立了“妖怪研究会”。时至今日,日本的妖怪研究已经延伸至多个领域:哲学、社会学、经济学、文艺学、心理学、医学等等。 

   有人专门对中日两国进行过调查,发现27%的日本人对本国的妖怪表示“喜爱”,而在中国这一数字不到7%。这在一定程度上也说明了,从民众心理上来说,相比中国人对妖怪保持深恶痛绝的态度,日本的妖怪文化已经到了多元并存的时代了。

妖怪不吓人,反而很可爱,这一点在日本的电影、动漫产业中,表现得尤为突出。

   相比之下,当今的中国无论在民间还是学术界,都对这一文化认识不足,甚至是嗤之以鼻。这就导致了,作为“妖怪文化”的小国——日本反而以“妖怪文化”而闻名,而本应属于“妖怪文化”的大国,反而不为人所知。

   多元时代,妖怪文化是否该重拾?

   与日本卷帙浩繁的妖怪学研究资料相比,中国能拿得出手的除了那些老套的神话典故之外,却长期缺乏详细介绍妖怪的书籍。

   最早的一本该类书籍《中国妖怪事典》还是由日本的“妖怪博士”水木茂编制的,而其中也只收入了一千种,不到中国妖怪总量的十分之一。随着近年来《中国神话传说词典》、《中国神怪大辞典》等辞典类书籍相继出现,这一点得到了相应改善。

   此外,与《阴阳师》等著名作品相比,中国还缺乏这些家喻户晓地能够详尽描述妖怪的故事性作品。若有的话,能拿得出手的也仅仅是旧作《聊斋志异》了。

   想要改善现状,除了学者、文学家编纂资料,构造故事之外,还需要漫画、影音、游戏等各类媒介的大力推广。

当代风格的阴阳师文化

   后记:

   毫无疑问,网易的《阴阳师》开辟了一条新大陆,不仅仅在于创新的玩法,更在于让二次元化的妖怪文化在中国大火了一把。

   将传统日式恐怖的妖怪概念萌化,这并非是首创,却又恰恰是正视妖怪文化的表现。

   所以,无怪乎今天日本妖怪文化输入中国,更不能老惦记中国曾对日本进行过妖怪文化的输出——我们需要做的,是重视并且重新打磨老祖宗留下来的文化遗产,打造一个属于中国的多元文化产业。

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